《凤鸣九天》

华夏魂魄的千年回响

雏凤清于老凤声：神话中的初啼

“凤鸣岐山，西伯昌兮。”当《国语》中的这句记载穿越三千年时光，我们依然能听见那声清越的凤鸣，划破商周之际的沉沉夜空，在中国文化的星图里，凤凰从来不是孤悬的神话符号，而是承载着先民对美好、力量与秩序向往的“神鸟”，它的形貌集“鹰的威猛、蛇的灵动、鱼的柔美、龟的厚重”于一体，《尔雅》称其“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”，而最动人的，是那“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的孤高，与“见则天下安宁”的祥瑞。

最初的凤鸣，是自然崇拜与图腾信仰的共鸣，新石器时代的玉凤、河姆渡的骨凤，将先民对飞鸟的敬畏凝固成器物上的纹路；当楚人将凤图腾绣于旗帜、铸于青铜，那“凤翔千仞”的意象，便成了荆楚大地上最浪漫的精神图腾，屈原在《离骚》中“凤皇翔于江汉兮，载云天之翼”，以凤自喻，将个人的理想与家国的命运交织，让凤鸣第一次有了“士志于道”的深沉回响。

凤鸣朝阳：盛世中的华章

秦汉大一统的版图上，凤凰从神话走下神坛，成为帝国气象的象征，汉武帝“建章宫的凤阙”，以双阙对峙如凤翼，俯瞰着长安城的千宫万阙；画像石上的“凤凰衔珠”，将祥瑞与富庶紧紧相拥；就连“丝绸之路”的起点，也刻着“凤鸟负图”的传说——那从西域而来的琉璃与香料，仿佛是凤凰衔来的文明火种，让中原大地在开放中焕发新生。

唐代的凤鸣，是盛唐气象的最好注脚，李白笔下“凤飞翱翔兮，四海求其凰”，是盛唐文人“天生我材必有用”的豪情；武则天以“鸾凤”自居，铸“凤冠”以显女帝之威，却在《臣轨》中写下“凤鸣朝阳，以喻臣道”，将皇权与民心比作凤与朝阳的共生，敦煌壁画中的“双凤飞天”，衣袂飘飘间，是佛教艺术与中原文化的交融，更是盛世包容的最好见证，那时的凤鸣，不再是神话的回响，而是文明的交响——它在宫廷的檐角振翅，在市井的坊巷穿行，在诗人的笔端流淌，成为每个中国人心中“盛世华章”的集体记忆。

凤鸣非梧：困厄中的坚守

历史从非一帆风顺，当风雨来袭，凤鸣便成了困厄中的坚守，南宋偏安一隅，岳飞在《满江红》中“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇，抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈”，何尝不是一只“欲补天东南”的孤凤？文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，以血肉之躯化作“丹心凤”，在零丁洋上留下千古绝唱，明清易代之际，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，黄宗羲“为天下之大害者，君而已矣”的沉思，让凤鸣有了“启蒙”的锐利——它不再只是祥瑞，更是士人“以天下为己任”的精神脊梁。

近代以来，国门被炮火轰开，凤凰也曾“折翼”，但正如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”从林则徐虎门销烟的烈火，到谭嗣同“我自横刀向天笑”的悲壮，从李大钊“铁肩担道义”的呐喊，到无数无名者在暗夜中的坚守，凤凰的羽毛或许染血，但鸣声从未喑哑——它在苦难中淬炼，在抗争中重生，成了“中华民族从站起来、富起来到强起来”的精神密码。

凤鸣九天：新时代的回响

今天的凤鸣，响彻九天之上，当“嫦娥”探月、“祝融”探火，“天宫”遨游星辰，那是中国科技“凤鸣朝阳”的最好证明；当“一带一路”连接世界，进博会的展馆里万商云集，那是凤凰“衔来文明”的当代续写；当脱贫攻坚的战场上无数身影奔波，乡村振兴的田野上稻浪翻滚，那是凤凰“浴火重生”的生动注脚。

从神话到现实，从宫廷到民间，凤凰的鸣声跨越千年，始终回荡在中华大地上，它是“天人合一”的哲学，是“自强不息”的精神，是“厚德载物”的胸怀，更是每个中国人心中对“美好”的永恒向往，正如《淮南子》所言：“凤皇者，鹑火之禽，戴仁抱义，挟礼以文。”当我们在故宫的红墙下仰望檐角的凤饰，在敦煌的壁画前凝视飞天的凤影，在航天发射场的烈焰中聆听火箭的轰鸣，我们听见的，不仅是一只神鸟的鸣叫，更是一个民族穿越千年、走向复兴的铿锵足音。

凤鸣九天，声振寰宇，这鸣声里，有华夏的根，有民族的魂，更有面向未来的——万古长空,一朝风月。